王家天下里专制的需要。专制帝国里把《周易》认为是筮卜之书，而《系辞》、《说卦》又是亦巫亦理，混合了神学化思想。《系辞》里有巫术的理论与方法，更重要的是神秘主义思想的大本营，成为后封建社会里神秘文化的活水源头。这就是为经之首的《易》经。更何况《易经》里的《周易》，在帝国时代是被认为能通神的一卜筮之书，那么，五经之首的《易经》岂不是体现的是巫术的东西，这《易经》在向帝国的读书者提供的是什么世界观与方**，也就可想而知了。
②. 而作为“五经”之一的《书》经（《尚书》）里弃塞着神话时代传说的虞夏时代的文章，那个时代能有文章么？那些文章自然是不可信了。就“商书”也多不可信，那是春秋战国时期人的作品。而被认为可信的“西周书”，不说充满着大量的天命思想，而且是贯穿着巫术思想。“商书”也就不必看了，甲骨卜辞说明商王朝事事都离不开与神沟通，以得到神的启示。
我们且看《尚书》里的“西周书”对巫术行为的描写：
《周书·洪范》“七，稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶民从、是之谓大同。”
《周书·金滕》：“既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：‘我其为王穆卜’。周公曰：‘未可以戚我先王’，公乃自以为功，为三坛同……，史乃册，祝曰：‘……予仁若考能多材多艺，能事鬼神，……乃卜三龟，一习吉，启篇见书’，乃
《周易》哲学解读 “导说”第四篇(二十二)(3/10)