研究如何“纳甲筮法”是何道理呢？正是给打着《周易》（或《易经》称法）“预测”，而实为传统算命术者，寻找到一个借口。
而在今天那些打着《周易》“预测”而是算命热者与刘教授这种研究“纳甲筮法”的“启蒙”不无关系。因为你刘博导的是易学界上的权威，正是这权威人士代表着或引导着中国易学的发展方向。
而刘大钧的《周易古经白话解》一书，从解释上把《周易》文辞变成占筮辞了。刘把凡出现的“贞”字当“占”给解释了，这无疑把《周易》看作一部占筮书无疑了。
如对《履》的白话解，我们且看他给出的译文。
“今译：踩老虎尾巴，（老虎）不咬人，（此占）亨通。
初九：穿素鞋去，无灾。
九二：道路平坦，囚人占之则吉。
六三：偏盲而视，脚跛而行，踩老虎尾巴，（老虎）咬人凶，武人为大君报效。
九四：踩老虎尾巴，恐惧最终得吉。
九五：决然而行，占之将有危厉。
九六：审视其履行，考察其福祸吉凶，只有返回始可得吉。”（《周易古经白话解》 刘大钧等著 山东友谊出版社 1990年版）
刘大均的《周易古经白话解》对《周易》文辞的译法，说明没有把《周易》一书文章弄懂，就连一些显而易见的文章句子都搞错，就别指望搞清《周易》一书的哲学思想了。
有记者访刘大均提到“《周易》很多人都首先和算卦联系起来，而且市面上一些算卦的，也大都声称自己是研究《周
《周易》哲学解读 “导说”第四篇(四十六)(4/8)