”及六十四篇文章改变成了六十四卦符号及卦爻辞。自此《周易》里的那套符号，变成了“挂”上去的是八卦取象及卦爻辞，卦书的形式与内容也就完善具备了，巫史就认为以此来占筮人事上的吉凶了。春秋时期（《左传》记载）巫史已把《周易》篡改成筮书（后来叫卦书），用于卜筮人事吉凶。到战国末期至西汉前期出现的《易》（今本《周易》）学文章《系辞传》、《说卦传》，对以前巫史用《周易》卜筮进行了总结与理论化，才出现了“八卦”一词及八卦学说。虽然成书于战国后期的《周礼》里已出现(《周礼》云“大卜：掌三兆之法……掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四”）“其经卦皆八”的说法，但还没有形成“八卦”的理论。从《周礼》里所说的“三易之法”，说明了“三易”都运用了“六十四画符号”。“大卜”所用“三易”进行卜筮都运用“八卦”（《周礼》里称“经卦”）与“六十四卦”（《周礼》里称“别卦”），即运用八卦取象及六十四卦里的卦辞占筮人事吉凶。这“六十四画符号”终于被巫史挂上卜筮的东西（即算卦的东西），《左传》里记载的筮例确实使用八种物象而附会人事吉凶，但还没有形成八卦一词及八卦筮书学说。《周易》一书里虽有“六十四画符号”，但“挂”上去的是政治哲学内容。是巫史把《周易》篡改成卜筮形式的筮书，所以正如《周礼》里所云的“三易”，已把“六十四画符号”演变成“卦符号”，而“挂”上去的是卜筮内容（八卦取象与卜筮之辞），演变出了一套卦术(即“算卦”之术)。如同后封建时期里出现的“文王六十四卦金钱课”那样，是将那套符号“挂”
《周易》哲学解读 “导说”第五篇(四)(5/8)