体”符号，而说成是“变卦”筮法，无疑是一种妄说。我们通过这些出现在不同器物上的“刻符”来看，目的是应知道这是一种“六联体”的组合。为什么是“六联体”的组合？这是关系着“六十四画符号”（即《周易》原创文本所用的六十四个符号）的发生、发展问题，后面将有分解。
从这些“六联体”刻符的刻写形状来看，三十六个“六联体”刻符中却出现有四种不同的刻划符号。
若从时间上来划分，属商朝时期有五个“六联体”的符号，它们分别是：1.“引用资料（二）”安阳苗圃北地遗址磨石上的一个“六联体”刻符。2.“图一”安阳四盘磨村卜骨上的三个“六联体”刻符。3.“图二”安阳殷墟卜甲上的一个“六联体”刻符。
这三个器物上出现的五个“六联体”刻符里，却有四种不同的刻划符号出现，它们分别像“＋”、“∧”、“八”、“？”（？指甲骨文里的数字五写法）。但这三种材料上出现的五个“六联体”刻符，而明显的是安阳苗圃北地遗址磨石上的一个“六联体”刻符与安阳殷墟卜甲上的一个“六联体”刻符，可以说已是有两种“刻划符号”组合而成，即“＋”与“∧”的组合。而安阳四盘磨村卜骨上的三个“六联体”刻符里有一个“六联体”的刻符也是有两种“刻划符号”组成，同一时期里的安阳苗圃北地遗址磨石上的一个“六联体”刻符和安阳殷墟卜甲上的一个“六联体”刻符相同；另两个“六联体”刻符里，只是每个“六联体”刻符里出现有一个像甲骨文里的数字五写法外，其它也是有“＋”与“∧”所组合。从这属于商朝晚期出现的“六联体”刻符来看，可以说，基本上是有两种“符号”
《周易》哲学解读 “导说”第五篇(十一)(2/6)