们现在只是成为一种历史记忆和资料。 在当代，由于殷周数字卦的发现和破译，八卦起源于占卜或数卜的观点似乎有了考古依据和线索，所以易学界比较重视这种新的发现，在认识上可能更加倾向于八卦起源卜筮论，如：唐明邦先生认为张政烺1980年提出八卦由古代数卜记录符号演化而来，"这一发现对探讨八卦起源，筮数同卦象的关系，打开了新思路 "[2]。郑万耕先生认为冯友兰、高亨、李镜池等人的卜筮说乃至章太炎、钱玄同、郭沫若等人主张的八卦起源生殖器说"都是无从确证的猜测"，而张政烺的理解虽"仍属猜测，但它具有相当的考古文献上的根据，为我们探讨卦爻画的起源，开辟了新的途径"[3]。陈咏明先生一方面认为张政烺对殷周数字卦的破译与朱自清关于八卦符号源于数卜、数目的推想相印证，同时又说"八卦的形成、发展和运用，都是为了占筮，须从占筮的角度去把握，方不致偏离方向"、"由于人类社会的发展，生活内容日趋复杂，即使可以增加内涵，八种卦象也不足以包括所占之事和事物的变化了，于是加以推衍，成为六十四卦、三百八十四爻，于是卦象涵盖的内容加多应付的事变也加多"[4]；朱伯昆先生在四卷本《易学哲学史》中有类似的说法："……八卦所以演为六十四卦，看来是出于占筮的需要。随着占筮的发展，八种卦象不足以包括所占之事，于是加以推衍，成为六十四卦、三百八十四爻，便可以应付无穷事变了"[5]”。
（[1]、[2]唐明邦主编《周易评注》15页，中华书局1995年8月第1版。 [3]郑万耕著《易学源流》13—14页，沈阳出版社1997年5月第1版。 [4]
《周易》哲学解读 “导说”第五篇(十二)(6/7)