接下我们来看出现在青铜器铭文里的两个“六联体”符号的用意，即“安州六器”里“中方鼎”上出现的两个“六联体”符号的性质问题。
对于“中方鼎”上的两个“六联体”符号与铭文关系的说法，在前面已举例李学勤的说法，我们再来回顾一下李先生的说法：
“数字符号最早一次发现，是北宋徽宗重和元年（公元1118年）孝感出土的安州六器中一件方鼎的铭文。铭文除数字符号外计五十五字，释文如次： 惟十又三月庚寅， 王在寒次。王令大 史（贝兄）塥土。王曰：中， 兹塥人入事，锡于 珷王作臣。今（贝兄）畀 汝塥土，作乃采。”中 对王休令，将父乙樽。 惟臣尚中臣，七八六六六六，八七六六六六。 鼎铭内容：中（人名）在周武王时期就归附周，西周昭王现在把塥土（地名）封为中的采地，中想知道塥土的人是否臣服于他，通过揲蓍筮得：七八六六六六（按周易为剥卦），八七六六六六（按周易为比卦），即遇剥（本卦）之比（之卦），五、上二爻变。 《左》、《国》并无二爻变筮例。宋代朱子云：两爻变，则以本卦二变爻占，仍以上爻为主。经传无明文，以例推之当如此。我们看方鼎铭本卦是剥，两变爻是： 六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 方鼎铭载中受昭王恩宠，赐以采地，占问当地之人是否臣服，这用上述《周易》爻辞来占，再合适也没有了。剥六五爻辞云受宠得当，无所不利；剥上九爻辞又说君子居之，民赖以安，如得乘车舆，与命辞对照，也是大吉大利。中把这一占筮铸于彝器，是合乎情理的”（摘自李学勤《周易溯源》巴蜀书社2006年1
《周易》哲学解读 “导说”第五篇(十五)(1/9)