六十四个不相同的“六联体”符号，改变成以“——”与“— —”的写法为组合的六十四个不相同的“六联体”符号。由此这八个“三联体”符号，在进入帝国时期被说成是伏羲创立的“八卦”符号，再后来对这套“三联体”符号又出现了各种的图式来表示，又进一步附会出什么“先天八卦”，“后天八卦”。由此这个“八卦”之说，成了中国“易学”上说不清，道不完的最最‘博大精深’的学问了。
以下是我们今天所见的属后封建时期里有这套“三联体”符号演义出的诸种“八卦”图式：
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④
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(因无法上传图片，故略)
这些“八卦”图式，成了后封建时期里易学文化图腾。后封建时期里的“八卦”诸说，实乃就是六十四个不相同的“六联体”符号组合产生过程中的“三联体”组合而已，而被神化为伏羲始创，又借《周易》一书里的八篇名称为这八个“三联体”符号之名，又给这八个“三联体”符号，赋予上八种物象（即天、地、风、火、雷、泽、水、山）。在后封建时期里这套“三联体”符号由此成为八卦筮术上不可分割的筮卜工具，同时又成为后封建时期里神秘思想的源泉。
这套八个不相同的“三联体”符号，本身是以两个不同的符号为基础，而相互排列到“三联体”时出现的组合，又有任何神秘可言呢？而从考古上发现属这套符号里的某些“六联体”符号的上限也没有超过商代中期。在商代早期已有精美的青铜器，而且青铜器上已有精美的纹饰与浮雕。那么，在商代中期产生一套类似于“数序”的符号组合，又有什么
《周易》哲学解读 “导说”第五篇(二十五)(2/4)