”一词出现在《诗》里一开始就赋予上了一种理想与情感的色彩，即树立道德理想的“君子”楷模。
如《大雅·卷阿》
“有卷者阿”（弯弯曲曲的丘陵）
“飘风自南”（飘飘而来的南风）
“岂弟君子”（平易和乐的君子）
“来游来歌”（前来游赏来载歌）
“以矢其音”（我也敬献一支歌）
“伴奂尔游矣”（你你逍遥尽情游）
“优游尔休矣”（悠闲自得且暂休）
“岂弟君子”（平易和乐的君子）
“俾尔弥尔性”（祝你高寿日月长）
“似先公酋矣”（继续先公德政杨）
本诗共十段，54句，其中出现君子一词共十次。这里的“君子”是指成王。
西周中期出现的《诗》里，所出现的“君子”是对西周初期王的歌颂赞美的称谓。这“君子”一词的出现表明是对周族开国有功有德之王的称谓。到西周后期所出现在《诗》作里的“君子”已有泛指的特征，泛指“周”的在位者，即有国有家的在位者。已不单指周王。可见“君子”一词的出现就有褒奖之意，后到帝制时代，终于把带有血统身份概念变成纯粹是一种道德概念，“君子”一词变成了一个道德概念。
现代学者余时英对“君子”的说法：“君子在最初即非道德之称，更不是天子之民的通称，而是贵族在位者的专称。下层庶民纵有道德也不配称为“君子”，因为他们另有小人的专名，“君子”之逐渐从身份地位的概念取得道德品质的内涵，自然是一个长期演变的过程。这个过程大概在孔子以前早已开始，但却完成在
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