《随》:
（今）“九五： 孚于嘉，吉。”
（帛）“九五： 復于嘉，吉。”
（竹）“九五： 孚于嘉，吉。”
《姤》:
（今）“初六：……羸豕孚蹢躅。”
（帛）“初六：……羸豨復適“ ”。”
（竹）“初六：……羸豕孚是蜀。”
《萃》:
(今）“初六： 有孚不终。”
（帛）“初六： 有復不终。”
（竹）“初六： 又孚不冬。”
《井》:
（今）“上六： 井收，勿幕有孚，元吉。”
（帛）“尚六： 井收，勿幕有復，元吉。”
（竹）“上六： 勿寞，又孚元吉。”
以上由“竹书《周易》”为证，《周易》一书里的原创就是“孚”而不是“復”。
而“復”(复)字在《周易·解》篇里的一句中确实是指道路的来回讲。而无论“今本”、“帛书”、“竹书”《周易》里的《解》卦都用的是“复”。说明《周易》作者是分得清“复”的用意。如《解》：(今本)“……其来复。”(帛本)“……亦来复。”(竹)“……＂ ＂（竹本《周易·解》里同样是来回的“复”，只是写法是“辶 ”里一个“复 ”）。既然“竹书”《周易·解》里来说明道路之意，是用的“复”，而不是用“孚”。这说明原创《周易》作者是分得清“孚”与“复”的用法。“孚”不能混同于“复”或“俘”。由此说明帛书《周易》里除《解》以外，其它所出现的“复”是个错字而已。原创是“孚”，而不是“复”是无疑的了
周易哲学解读下卷:《周易》哲学解读 第三篇(二)(6/7)