有什么坏处，可对管理百姓的大人来说，就不是亨通的事情。蒙蔽视听，只会带来耻辱。"
③接着又讲述了应遵循规律办事没有害处，不会分离这福祉的。这就是《否》文里的"有命，无咎，畴离祉"的说法。
④作者再次运用比喻来说明的道理，这就是《否》文里"其亡其亡，系于苞桑"的说法。 这说法的意思是:"警惕啊！警惕！要把前途命运维系在牢固的基础之上。"
⑤最后进一步阐述只有打破闲塞不通的局面，先前不通的局面就消除了，顺畅通达的局面出现了，事物就会向着好的一面开始转化。这就是:"倾否，先否，后喜”的道理。
《周易》里的《泰》与《否》是讲事物向好与坏两个方面转化的道理。《泰》是讲事物向好的方向发展的道理；而《否》是讲事物向害的方面发展道理。怎样导致“泰”与“否”，《周易》作者讲述了这些道理。让君子明确的认识这种转化之间的因果道理。“否”是指闭塞不通，这寓意到政治上，表现在是否广开言路，是否按客观规律办事等。若不能广开言路，就不能听到真实的东西，就是闭塞不通。如水渠若给堵塞了，就是决堤的危险。《周易》一书里的文章，多是用比喻象征的手法。
《周易》里的《泰》与《否》讲述了事物发展上利与害两个方面上的关系。而后封建社会里，却训释出“泰极否来”，“否极泰来”的庸俗循环论。认为事物的发展规律就是这种循环不已，如环无端的那样，这是后封建社会里的世界观与方**。也正是后封建社会里的天道阴阳循环学说抑制着了人的创新思维。后封建社会的兴亡与不断的更替，被认为是天道循环体现，也正是
《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答七十七(2/3)