：明日是甲寅日，我要占卜（？），愿（神）让我的病变好。
（右2）八七五六八七：为筮卦，如按《周易》比之，可写作““（即汉后传世的今本《周易》里的《随》卦符号，笔者注）下震上兑，是为随卦。
（右3）其神甶又？。……这一句意为：愿得到神的佑助，让我的病康复。
（右4）八六七六八八：为筮卦，如按《周易》比之，可写作“ ”，下乾上巽，是为小畜。
（右5）我既？神甶又。……此句意为：我已经占卜（？）过神，愿得到佑助。
（右6）八七六八六七：为筮卦。如按《周易》比之，可写作“下巽上离，是为鼎卦。
……
从这次出土的西周卜骨上的文字来看，西周时期的龟卜与占筮之间，应是先卜后筮，记载则是卜筮交错。”
从上面摘录的内容看到，曹先生把“卜骨”上的画符号释为“数字”，可又看作是今本《周易》里的三个卦符号，以及所认为“卜骨”上的文字既是“占卜之后的卜辞”，又是“先卜后筮”、“卜筮交错”的结果。既然认为是“数字卦”，可又认为是《周易》里三个卦的这种矛盾说法呢？这是不知道《周易》里那套符号的起始产生组合方法，才有此矛盾的说法。
对此这里我们不再多论。我们的目的是从摘录的内容，来看曹先生对“卜骨”上的刻辞所作的是何解释。因前面我们虽引自李学勤先生的文章，而李先生《新发现西周筮数的研究》这篇文章虽晚于曹先生的《周原新出西周甲骨文研究》一文，可李先生对“卜骨”上的刻辞只是个大意的说法：“卜辞先卜问次日甲寅是否举行除灾避邪的“禳
《周易》政治哲学演讲(八)(10/13)