后出的筮法。
我们虽然能从《周易》里所看到“乾、震、兑、离、巽、坎、艮、坤”这八个名称，但这八个名称的符号皆是“六联体”，而不是“三联体”符号。从《周易》这八篇文辞里也看不到有所谓的八种物象，即“天、地、风、水、火、山、泽、雷”的含义。八个取象不是《周易》里的东西，是《周易》后出的东西。故《辞源》里说的:“八卦：《周易》中的八种符号”，这种说法是错误的，是不明八卦的起源，而混同于《周易》。
《辞源》里解释“阴阳是八卦的根本”，从《周易》文本里，根本看不到有阴阳之说。阴阳学说同样是《周易》后出的东西。
“八卦”、“阴阳”都是《周易》产生之后所产生的东西。即《周易》之后的学说。而后来被作《系辞》、《说卦》者所总结成了《周易》里的东西。
若正确的解释“八卦”一词，应对《辞源》里的解释应作修改为：“八卦：相传为伏羲所作，但传说的伏羲时代，只能出现刻划符号，而不是八卦符号。"八卦符号"是史巫从《周易》所用的那套符号总结出的八个三联体符号而附上八种物象，变成卜筮术的方法。去比类、联想、附会于卜筮人事吉凶，最早出现在春秋时期史巫的筮例中（保留与《左传》一书）。到《易传》(秦汉时期)中的《系辞》、《说卦》里才出现“八卦”一词。八卦即乾（天），震（雷），兑（泽），离（火），巽（风），坎（水），艮（山），坤（地）。而在帝制时期里人们又把八卦的两种基础线形（--）与（—）赋予上阴阳属性，后人又把阴阳说成是八卦的根本。八卦又各代表一定属性的若干事物。后人又从八卦中，乾与坤，震
《周易》政治哲学演讲(三十二)(7/8)