赞而达乎数，明数而达乎德，又仁[守]者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫，数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或从《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也，仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎？”
我们再一看看这段的译文:“孔子晚年喜欢上了《周易》，在居家里便把《周易》放在席上，出门行走时便把《周易》放在袋子里。为此，弟子子贡对老师的这种痴迷有些不解，就问他：老师过去教育我们时说过：‘只有品德不好的人，才趋向于祈求神灵的保佑；只有缺乏智慧的人，才会频繁地求助于卜筮。’我以为这是很正确的。将这些话作为行为的准则，我就是按照这些去做的。老师您为什么老了却喜欢上《周易》呢？孔子说：君子的主张用以规范方正，前面详论到位，不在详而在巧，察究其中要点是不趋奉所谓福气。对《周易》重要的认识关键，在于不背离德义，并不在于它是否被祝巫卜筮利用过。因为《尚书》多有缺损，《周易》则是完整的，而且有古圣贤的遗言。我不是安于《周易》的卜筮功用。子赣说：我听到夫子说：必于…如是，则君子已重过了。我听到夫子说：谦逊正直而行使仁义，那么人们就不迷惑了。老师您现在学习《周易》却不使用其卜筮的功用，只是喜欢其中的文辞，还倚仗它来用于指导人生，能够吗？”孔子说：这要纠正你的说法啊！赐！我告诉你，《周易》之道…而不…百姓之…《周易》也。所以《周易》对刚强的人使他知道恐惧，柔弱的人使他懂得刚强，愚蠢的人为而不妄为，惭愧的人让他的行为去掉欺诈。文王仁
《“易学”评论》(十四)(3/9)