国文化发展与超越的生成史。这就不难理解“易以道阴阳”的说法了。
我们再看近年考古上发现的战国时期资料上所反映对《周易》的说法。
①郭店楚简中(郭店楚墓下葬的时间考证为公元前三百年左右，为战国中晚期)，有一篇名为《六德》的作品中，提到了《周易》。
“故夫夫、妇妇、父父、子子、君君、臣臣，六者各行其职，而谗谄无由作也。观诸《诗》、《书》则亦在矣，观诸《礼》、《乐》则亦在矣，观诸《易》、《春秋》则亦在矣。”
这里把《周易》又说成是道德伦理秩序关系了。
②在郭店楚简中，还有一篇《语丛》也提到了《周易》。
“《易》，所以会天道人道也；《诗》所以会古今之志也者；《春秋》，所以会古今之事也；《礼》，交之行述也，《乐》，或生或教者也。”
这段论述，同样将《周易》与诗书礼乐春秋并列，分别指出其主要功能。这里把《周易》说成是"汇聚天道、人道思想"，大概是西汉表述"天人合一"的思想来源。
到《庄子.天下》篇里所说的"《易》以道阴阳"，把《周易》又说成是讲阴阳规律的。
也就是帛书《要》中孔子所说的：“故易有天道焉，而不可以日月生辰尽称也，故为之以阴阳。”
总之，我们从战国时期里的典章书籍里对《易》（《周易》）的引用及论述。已知战国时期无疑把《周易》一书恢复到与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》并列为六种经典书籍地位，《周易》已经被洗脱去史巫泼在身上的污泥浊水，恢复到本为理论书籍的地位。无疑这是时代的
《“易学”评论》(十六)(11/12)