联体符号，可用两个基础符号组合，乃至无穷大。
而到战国时期原初那套符号里的两个基础符号已变成
"一"与"一 一"写法了。《系辞》作者们所见的所谓六十四卦符号是"一"与"一 一"写法。包括《道德经》的作者们均点通过这套符号的写法而启发出的那种说法。无论说成"道"或是"易"，但最终是生"一"，再生"一 一"(二)，二生"三"，这个"三"就是八卦卦符号。
原初是如下八个不相同的三联体符号(上下排列)：
＋＋＋∧∧∧＋∧
＋＋∧∧∧＋∧＋
＋∧∧∧＋＋＋∧
而《道德经》与《系辞》的编篡者所见到的已是如下的这种八卦书写组合写法:
“? (乾)?(坤 )?(震)?(艮)?(离) ?(坎) ?(兑) ?(巽)”
无论是“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，或是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，都是由八卦符号比类联想出学说而已。而这些说法却让后人无法正确理解，和成为永远琢磨不透的东西。
但这里说的《易》有“太极”。《易》是《周易》么；“太极”是何概念？“两仪”， “四象”，“八卦”，让后人说不清，道不明了二千年。后学者也只有断章取义来阐述“太极”，“四象”，“八卦”。宋人从“太极”说发展出“图式”易学，而被今人阐释成“宇宙论”。这自然是引进了西学后，而套比出来的概念说法，事实上中西的哲学概念与理论体系是根本不相同的。
两汉时期是“阴阳五行”说的
《“易学”评论》(二十八)(5/11)