就削弱了《系辞》里义理“象”说，《系辞》变成了亦筮亦理的东西。
而《说卦传》里所言的八卦取象，每一经卦里的取象已归类有几十种了。
《系辞》里的“大衍之数五十，其用四十有九”，“是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”，“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”。
这就是所说的“数”与筮卜的关系。
这以上是汉以前“象”与“数”的发展史路了，"象"是八卦取象;"数"是以蓍草起卦法。这与两汉时的"象数"则有所不同。两汉的"象"，已然是八卦取象。但"数"是变成今本《周易》里六·九爻题之"数"，同时把卦爻数附会出阴阳、爻位等说。
如通过今本《周易》里的“九·六”爻题之说，即把“初”至“六”之爻数列里也附加了适应筮卜的东西。如“位”说，天子谓五（五爻），三爻为公位，小人谓四爻位。后人算卦若占出“九五”爻，那就认为是上上大吉的兆示了，这已成为人们习惯的文化认知模式。这就是两汉而形成的"象数"易学的象与数。象数易学本是八卦筮术之功能，并衍生出以"象数"之说去注释《周易》。两汉象数易学对后世产生了深远的影响，特别体现在对《周易》的注释上影响至今，无不是以象数来解释《周易》，至是孰轻孰重而已。
而两汉"象数"理路又是不相同的，一路走在八卦筮术之路，一路走向去注释《周易》的义理。也就形成了"象数占验派"与"象数义理派"。
但是，两汉象数易学里也不单单以八卦取象，六爻取数来说事。而是以
《“易学”评论》(三十四)(8/9)