卜筮（算卦）的东西呢？但行文毕竟隐语之多，一些难以领会，但决不可把《易林》理解成卜筮之辞。焦延寿的《易林》虽然用一个"易"字，又用那套卦符号来说事，但并不是说《周易》的，即与《周易》无关。
无疑焦延寿也是个亦筮亦理的双面人物，一面从卦占上研究用事，一面从义理上著书说事。
所谓两汉时期的“象数易学”之内容，不外是卦气，阴阳灾异，纳甲爻辰等本是以往八卦卜筮里没有的东西，无疑是两汉时期通过《系辞》里的说法而衍生出新的东西。
从今本《周易》里，以阴、阳爻两个符号为基本元素，组合成六十四卦和三百八十四爻为主体的符号体系，并认为此可通神的符号，涵摄宇宙间阴阳消息、天地人三才之道和一切现象、事物、变化之道，就可去洞察这些事物吉凶根由了。
所谓两汉时期的“象数易学”之内容，不外是卦气，阴阳灾异，纳甲爻辰等本是以往八卦筮卜里没有的东西，而是两汉时期新出的东西。
总之，“卦气”说是孟喜创立的，而象数占验学说中还有纳甲说，即将十天干，按一定的排列纳入八卦体内，因甲为十天干之首，故以甲为名。
“互体”说是从每个卦画中，看出互体的卦画（即八纯卦里的每一卦）而成一卦的说法。
“爻辰”说是郑玄创立的一种释卦的体例，是一种将乾坤十二爻与十二辰（地支）相配应的学说。
“阴阳升降”说，是把卦画符号附阴阳属性之说。
“八宫”说出于京房，即将六十四卦分于八纯卦各领一宫，每宫各由八个卦组成，这成为后世算卦批命的基础范式(京房的八宫纳甲
《“易学”评论》(三十七)(8/9)