，终朝三拕之。”
荀爽曰：二四争三，三本下体，取之有缘。或者，疑之辞也。以三锡二，于义疑矣。争竞争之世，分理未明，故或以锡二。终朝者，君道明。三者，阳成功也。君明道盛，则夺二与四，故曰“终朝三拕之”也。鞶带，宗庙之服。三应于上，上为宗庙。故曰“鞶带”也。
这以上所对今本《周易》里的所谓“爻辞”的注解，能看懂么？大概没有“易学”知识的人很难理解是说的什么。
即使有“易学”专业知识的人，又能通过那些注释看懂《周易》里的原文之意吗？一样是看不懂，因为这些所谓的注释，对《周易》里的原句子等于什么也没有说。那些都是以汉产生的"象数"学说来释今本《周易》，“象数学”实乃与原本《周易》内容是风马牛不相及。???
"象数"诸说本是西汉象数筮术者用于占筮的学说，如创始者孟喜，集大成者京房。但他们也却能从理的一面去解释《周易》。如《周易集解》里也有引汉时"象数筮术"易学家对《周易》及《易传》文的注释，但引用的只是各人有一条。
引孟喜释《易传·象》文一条。
《象》曰:“丰其屋”，天际祥也。
孟喜曰:天降下恶祥也。
引焦赣对《随》里卦辞注释一条。
“随、元亨利贞，无咎。”
焦赣曰:汉高帝与项籍，其明征也。
引京房一条，是对《否》里九五爻辞里的"系于包桑"做的注释。
京房曰:桑有衣食人之功，圣人亦有天覆地载之德，故以喻。
从上看这些西汉象数筮术派代表人物，却又能从义理一面
周易哲学解读《“易学”评论》(四十)(6/10)