逼乾战。郭外曰郊，郊外曰野。坤位未申之维，而气溢酉戌之间，故曰於野。未离阴类，故曰血。阴阳色杂，故曰玄黄。言阴阳离则异气，合则同功。君臣夫妻，其义一也。故文王之忠於殷，抑参二之强，以事独夫之纣。盖欲弥缝其阙。而匡救其恶，以祈殷命，以济生民也。纣遂长恶不悛，天命殛之。是以至於武王，遂有牧野之事，是其义也。
用六：利永贞。
干宝曰：阴体其顺，臣守其柔。所以秉义之和，履贞之干。唯有推变，终归於正。是周公始於负扆南面，以光王道，卒於复子明辟，以终臣节，故曰利永贞也。”
我们看干宝对《坤》里的所谓卦画与辞解释，首先以阴阳之说，以《坤》符号为阴而联系到"妇德之常，故称元"的说法。又以《易传·系辞》里"阴阳合德"之说，引出“与乾合德，故称亨”的说法。再通过阴阳、取象之说，对"利牝马之贞"进行一番解释。虽然看似干宝对《坤》里的卦辞"坤，元亨，利牝马之贞"，进行了一番有理有据的解释，但那句话到底是什么意思，恐怕通过其解释也不会明白。
干宝在对《坤》卦初爻及爻辞的解释，是个以简变繁的说法。本没那么繁杂的一句话，就是一句喻意，可干宝解释的如此复杂，让读者不是便于读懂，而是更加玄虚神秘了。
此解释里说的“重阴，故称六。刚柔相推，故生变。占变，故有爻。"《系》曰：爻者，言乎变者也"。故"《易系辞》"皆称九、六也。阳数奇，阴数偶，是以《乾》用一也。《坤》用二也”，是通过《坤》符号全为阴画上的说法，并引经据典(《系辞传》)来说明阴阳符号的用法来历，即"九·六"和《乾》卦
《“易学”评论》(四十七)(6/9)