是王弼对经文的注释了。这是王弼注《易》经文的排序，但王弼虽注的属《易经》内容，可称谓的是《周易注》，如孔颖达编疏所称的《周易正义》，其在所“注”《易经》(《周易》与《易传》)内容上而进行的疏，这是对《周易》称法上的混乱。因从《汉史》中记载的“《易经》十二篇”内容，和“人更三圣,世历三古”说法，严格说应称《易经正义》才对。
关于《易传》里注释《周易》卦辞与爻辞的《彖》与《象》(大小象文)文，与今本《周易》卦辞与爻辞混编一起，应是在汉武帝把《周易》与《易传》尊奉为五经之首后的行为，因在汉前期的帛书《周易》，既不分上下篇，也没和《易传》文混编于一起。
汉时做为《易》经经文的编排序，如今本《周易·屯》卦应是这样的内容编排:
“( )屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
《“易学”评论》(四十九)(5/11)