去之，下陵而上去，是相违遁，故为遁去之义。二阴生于下，阴长将盛，阳消而退，小人渐盛，君子退而避之，故为遁也。
(说明，以上括号内容是笔者注，以下同。以下对程颐的注释做简评，这里的“艮下乾上”说法，《周易》里本无此内容，是汉代编排进的卦画里的八卦取象说法，宋代承之。这里出现的《序卦》及引用《序卦》的说法，是程颐注释《易经》体例上与他者的不同，他把《序卦》内容除《乾》卦外，都按排在每卦前头，引用既认为是言乎每卦的义思，又对其进行解释。这里是先对引《序卦》文的解释，即"夫久则有去，相须之理也，遁所以继恒也。遁，退也，避也，去之之谓也"说法。接着是对“艮上乾下”的解释，即"为卦，天下有山。天，在上之物，阳性上进"。其下说法，则是进一步对《遁》名及卦符号上的阴阳之理诸说。)
(《遁》卦辞)遁，亨，小利贞。
（程颐注)遁者，阴长阳消，君子遁藏之时也。君子退藏以伸其道，道不屈则为亨，故遁所以有亨也。在事，亦有由遁避而亨者。虽小人道长之时，君子知几退避，固善也。然事有不齐，与时消息，无必同也。阴柔方长，而未至于甚盛，君子尚有迟迟致力之道，不可大贞，而尚利小贞也。
(简评:程颐对所谓的《遁》卦辞，通过汉象数里的阴阳消息去解释这一卦辞的义理，即引申出的君子之理。)
(《易传》文)《彖》曰：遁亨，遁而亨也。
（程颐注)小人道长之时，君子遁退，乃其道之亨也。君子遁藏，所以伸道也。此言处遁之道，自“刚当位而应”以下，则论时与卦才，尚有可为之理也。
《“易学”评论》(五十四)(5/12)