出，列于背，有数一至九。今代之所传龟书，惟总五行生成之数，未知孰是。
10.答曰：仲尼称河出图，洛出书，於玄牺画《易》之前，不当云出夏禹之世也。
11.问曰：今《书》世之传者龙图、龟书，《经》所不载，纬候之书蔑闻其义，诚诞说也？曰：龙图、龟书，虽不载之于《经》，亦前贤迭相传授也。然而数与象合位，将卦偶不盈不缩，符于自然，非人智所能设之也。况乎古今阴阳之书，靡不宗之。至于通神明之德，与天地之理，应如影响，岂曰妄乎？
12.圣人始得之於河图、洛书，遂观天地奇偶之欤，从而画之，是成八卦，则非率意以画其数也。略试论之：夫三画所以成卦者，取天地自然奇偶之数也。乾之三画而分三位者，为天之奇数三，故画三位也。地之偶数三，亦画三位也。余六卦者，皆乾、坤之子，其体则一，故亦三位之设耳。
以上抄录刘牧所引论的“河图洛书”之说，无疑则是刘牧"河图洛书"成图的方**。即刘牧所言的"河图洛书"之道理与之画法。
总之，《易数钩隐图》是论《易》与数之关系，意在说明数是《易》之源、之本。他说的《易》就是八卦之象数而已。
《易数钩隐图》如同王弼《周易略例》，都属论《易》之文章。《周易略例》是论属如何解释《周易》，即解释《周易》的方**。而《易数钩隐图》是论述从《易》(实为象数易学里)里钩隐出"数"之道理，把数说成《易》之源。而"图"只是把"数"之理给以呈现出来。
那么"河图洛书"如何画法哪？正如刘牧所言:
如《易数钩隐图卷上》:“今画天左
《“易学”评论》(五十六)(10/13)