的言论，没有不安宁的，就连微小的毛病，也会转变成吉庆的事情。一旦爱民的行为剥离失去了，祸患危险就会发生。言论需要正确的引导。
第五十九篇 《涣》原文与今译
（原文）
“ ( )涣, 亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
用拯马壮，吉。 涣奔其机，悔亡。 涣其躬，无悔。涣其群，元吉。 涣有丘，匪夷所思。涣汗其大号。 涣王居，无咎。涣其血去逖出，无咎。”
（译文）
五十九、（为政）如流水滋润万物那样，通达顺利。君王凭借宗庙礼仪文化活动，有利于开疆拓土的大事业，更利于未来的发展。
拯救危机，应使用强壮的马匹，才是正确的。就像水流滋润万物那样，正是时机的需要，才没有悔恨。如流水滋润大地那样，首先应从自身做起，才无怨无悔。如流水滋润万物那样，去恩泽民众，非常吉祥。如流水滋润万物那样，将会取得巨大的成就，使人无法想象。（为政）像流水滋润万物那样，而号令就会如汗出那样而行。也正是如流水滋润万物那样，才是君王居于其位的根本，没有咎害。（为政）如流水滋润万物那样，既能消弭流血战争的发生，又能彰显这种美德于远方，没有害处。
第六十篇 《节》原文与今译
（原文）
“ ( )节，亨。
苦节，不可贞。 不出户庭，无咎；不出门庭，凶。不节若，则嗟若，无咎。 安节，亨。 甘节，吉，往有尚。苦节，贞凶，悔亡。”
（译文）
“六十、节制，亨通。
过分的节制是不可做为常习而守
《“易学”评论》(八十一)(11/14)