律，法也。否臧，谓不善也。晁氏曰，「否」字，先儒多作「不」，是也。在卦之初，为师之始。出师之道，当谨其始，以律则吉，不臧则凶。戒占者当谨始而守法也。
"九二:在师中，吉，无咎，王三锡命。"
九二在下，为众阴所归，而有刚中之德。上应于五，而为所宠任，故其象占如此。
"六三:师或舆尸，凶。"
舆尸，谓师徒挠败，舆尸而归也。以阴居阳，才弱志刚，不中不正，而犯非其分，故其象占如此。
"六四:师左次，无咎。"
左次，谓退舍也。阴柔不中，而居阴得正，故其象如此。全师以退，贤于六三远矣，故其占如此。
"六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。"
六五用师之主，柔顺而中，不为兵端者也。敌加于己，不得已而应之，故为田有禽之象。而其占，利以搏执而无咎也。言，语辞也。长子，九二也。弟子，三四也。又戒占者专于委任，若使君子任事，而又使小人参之，则是使之舆尸而归，故虽贞而亦不免于凶也。
"上六:大君有命，开国承家，小人勿用。"
师之终，顺之极，论功行赏之时也。坤为土，故有开国承家之象。然小人则虽有功，亦不可使之得有爵士，但优以金帛可也。戒行赏之人，于小人则不可用此占，而小人遇之，亦不得用此爻也。”
这是南宋朱熹注释的《周易本义》一书里的内容，我们去掉附在"卦爻辞"后面的属《易传》文。
我们再看现代人对《周易·师》的解释。
“周易第七卦详解
师卦
《天下第一哲学》(七)(5/7)