的根本原则应去遵守，《周易》是以“爱”来治理天下的思想表述。
我们来看战汉之际对《周易·随》的解释，以下是属最早的《易传》里的《彖》与《象》对《随》所做的解释。
“ ( )随，元亨，利贞，无咎。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉！
《象》曰：泽中有雷，随，君子以乡晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。出门交，有功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。”
我们再看三国时期王弼的《周易注》里对《随》卦爻辞的解释。
“( )随，元亨，利贞，无咎。
震刚而兑柔也，以刚下柔动而之说，乃得随也。为随而不大通，逆於时也。相随而不为利，正灾之道也。故大通利贞，乃得无咎也。为随而令大通利贞，得於时也。得时则天下随之矣。随之所施，唯在於时也。时异而不随，否之道也，故“随时之义大矣哉
《天下第一哲学》(十七)(5/10)