。《本义》谓二以中顺自守，志在必遯，人莫能解，故有此象。然卦以阳遯阴，故阳爻皆言遯，二阴不必言遯。盖二，阴也。勿迫乎阳，必坚其交五之志而不可解。此说虽与本义悖，而与《彖》小利贞句相应。
《象》曰:执用黄牛，固志也。
旧说谓志之固，非外物所能移也。此爻卦之所以为遯而不言遯，盖未行而志之決，实由於此也。今作固其交五之志。
盖君子皆遯，小人岂能自存，小人得志能固留君子，小人之贞也。
九三:系遯，有疾厉。畜臣妾，吉。
二阴迫阳，阳宜遯矣。然三与阴近，又《艮》体为止，故有遯而有所係之象。《艮》为阍寺，有臣妾象。君子不可有所係於小人，若臣妾之属、则抚之以恩以得其心亦可。然曰畜之，则亦不使侵逼於阳矣。
《象》曰:系遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
当遯而系，势必困惫矣。臣妾畜之则吉，非可使之干预大事也。一作臣妾最易系恋，畜养之则可，若出处去就之大事，则不可有所系也，此二意宜兼。
九四:好遯，君子吉，小人否。
下应初六，有情好之象。而乾体刚健，能绝之以遯之象。惟以义制欲，刚克之君子能之，小人不能。故占者君子得之则吉，小人则否也。
《象》曰:君子好遯，小人否也。
小人有系恋之私，必不能自克也。
九五:嘉遁，贞吉。
阳刚中正，下应六二，亦柔顺而中正。然不以相应而有所係，遯之嘉美者也，占者能正则吉矣。五虽君位，而遯非人君之事，故不以君言。此君子未见疎於小人、而
《天下第一哲学》(三十三)(8/9)