，其一去参加进士科考试，然则难于登天；其二前去为商贾，追逐什一之利，成功者同样微乎其微；其三便是去方镇或神策、神威军，脱下葛衣穿黑袍当兵吃粮。现在我给出第四条路，可以到武道学宫来，学成后靠战事也不难发达嘛。”接下来高岳还告诉各位目瞪口呆的事，那便是他在建好武道学宫后，还准备建商学宫，传授生徒营商之道，甚至还有专门的“农学学宫”、“律学学宫”。
恰如韩愈先前在《秦岭琐言》里对兴元民俗考察的总结里所言，说当地人在大尹的影响下，“不以言利为耻”。并且各州还有许多半社团半学会性质的“会”，如洋州有“口连会”——专门教人如何诉讼打官司的，大约和当地产纸业发达有关，兴元府有“垦殖会”教人农耕养殖的，还有“吏学会”；利州因连接汉中和东西二川，商贸发达，故而有“宝盆会”，教人如何经商放贷的云云。这些民间社团会团的兴起，再加上护国寺普遍在乡村建“启智坊”搞启蒙教育，如此也为高岳造更多门类的学宫提供了条件。
这时为了验证武道学宫的不虚，高岳又展开了第二卷图纸。
“这是手把铳吗？仿佛又不像。”明怀义、米原等好奇得很。
这是定武军定放手张保百所绘的，遵照了高岳对原始火铳的改进意见，这时高岳得意地说：“这便叫夹火绳神雷铳，简称为神雷铳就行。”
而后高岳便很肯定地说，武道学宫和神雷铳一出，天下苍生便安稳了。
“这神雷铳是个什么样的规制？”众人好奇便问到。
高岳淡淡地笑笑，满是胸有成竹的模样。
次日，兴元府牙兵院校场上
20.试射神雷铳(2/4)