片刻后，他站起身来，说道：“从金刚杵和腿上武将的衣物特征判断，我认为这尊雕像的原型应该是韦驮。”
韦驮是佛教主要护法神祇之一，本来神格尊阶地位极高，原是南印度婆罗门战神，最早进入大乘佛教殿堂时，乃是南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首，后来转变成四天王部属。
据《大慈恩寺三藏法师传》卷十，唐代道宣大师，梦中见此神祇自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅盘，敕弟子护持赡部（按即南赡部洲）遗法”。
袁老先生有些疑惑地问道：“韦驮？”
“是的。”孟子涛简单介绍了一下韦驮，说道：“自从道宣记述韦驮守护神迹以来，作为‘诸天之子’的韦驮护法神像，常被安置于佛寺中央天王殿后，手执金刚杵，守护大雄宝殿内主神释迦牟尼佛。”
“这尊造像又是大明崇祯时期所作，按当时的韦驮造型，还是比较符合的，而且我的记忆之中，也有几尊明代的韦驮造像的造型比较相似。只不过，韦驮多见木胎或金铜材质，明代韦驮为夹纻材质的情况，十分罕见。当然，罕见并不太代表没有，我这里就有一个相关的例子。”
说到这，孟子涛拿出自己的手机，调出一张图片，正是一张夹纻材质的韦驮造像的照片。
给袁老先生看过照片后，孟子涛又从网上搜索一些明代韦驮造像的照片，让老人识别。
袁老先生对比着照片和损坏的雕像，脸上露出了笑容：“到底不愧为年轻俊杰！”
“不敢当！”孟子涛谦虚地摆摆手。
“我可是实事求是。”袁老先生笑了笑，接问道：“
第九百九十二章 韦驮造像(3/4)