杨溥盯着他看了看道：“老夫虽有些担心，但同意的你的看法，理学在建立之初学流派纷纭复杂，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学，自朱熹接受程颐的思想观点，后加以发挥，建立严密的理学思想体系。他融道家入儒学之中，使儒学蜕变出古代社会的又一经典理论--理学。他提出“天”、”气”、”格物致知”、”知行为一”等一系列重要思想范畴。认为”理”是至高和包罗一切的，故称”理学”。
朱熹所说的”理”，实际上指道理。而且认为”理”是永恒存在的，企图使理永恒化。他还认为理和气不能相离，在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，这学说本没有错，但世人多断章取义，加上朱熹广收弟子，亲自讲学，门生遍布各地，有学术成就、在朝廷上建树者颇多，这使朱熹学派成为理学史上最有势力的学派。他是理学集大成者，故而人人言朱熹理学为荣，尤其是徽州。
朱熹曾三度回徽省亲，每次逗留数月，所以徽州从其学者甚众。学行最著的徽州弟子有歙县祝穆、吴昶，休宁程光、程永奇、汪莘、许文蔚，祁门谢琏等等。这些学生，讲学乡里，推崇理学，使徽州成为理学影响最深的地区。南宋理宗把朱熹”存天理，灭人欲”的思想，作为维护封建统治的理论根据加以推崇，追封死后的朱熹为太师、徽国公，亲自为歙县”紫阳书院”题额。从此，程朱理学成为徽州正统的学术思想。
元朝以后，历代封建王朝竭力推崇理学。定朱熹《四书章句集注》为科举考试的依据。徽州学者对程朱理学更是信奉不
1201章：新的光彩(3/5)