识复明，行气去除雨水，想必是难以使人相信……不过事实确实如此。”
修为到了元婴之时，本命胎丹神识开智，而得悟“心境通”，到了金身之境，元神通彻清明，亦得“神境通”，二者都能以神识离体;但江湖中从未听说过神念山巅境界之人能够做到，何况下雨之时，应离此庙有百余丈，纵使元婴大成者也是不能做到。
而明无两天前与文益相遇，但对文益只有神念境山巅的修为也是见疑，此下闻言不由得与楚南风相顾一视，二人心中皆感骇然。
“明无，你出自我佛净土宗门，以修念力、他力入道，想是痴于武学，对于我佛大法真经少于精研，此下心有所得，入意知明，应是可知老僧何以能未臻金身，却可元神离体？”
明无无意得了楚南风点化，而踏入了金身境，本心已是开悟，才想着净禅双修，听得文益所问，茫然之下灵光乍现道：“行禅定？禅忘神功？”
文益脸显嘉许之色，“佛门弟子参禅入定，有分行禅定、坐禅定。禅定者，眼，耳、鼻、舌、身五识俱泯，犹如寻常人入梦，魂游他境，但意识未蒙，元神澄明，入梦非梦，如老僧刚刚雨中行走那般，若明无与老僧言语，一息间老僧自能知晓。”
楚南风心知佛门武学博大精深，而从北魏太武帝起至今，佛门历经三次佛难，以至诸多佛门武学失传，就如明无道出的“禅忘神功”，却也是从未听过，但想未臻金身境，而元神能离体百丈，心中便是暗自一凛；而文益此下能将自身武学讲与自己旁听，定有用意，疑惑之下更是凝神倾听。
“当六识俱明时，见六根入六境受识诸扰中，断生死因果，力求法无我……而参禅入定泯识，是为
第五十一章 法无我(5/11)