鲁国有个能听懂鸟语的人，名叫公冶长，贫而闲居，无以给食，某天有老鸦飞临他家，叫道【公冶长，公冶长，南山有只大绵羊，你吃肉，我吃肠。】公冶长听后寻到山里，果得一只无主的大羊，食之有余，后失主追踪而至，竟诬公冶长偷羊，讼之鲁君，鲁君不信鸟语，遂将公冶长逮捕入狱（明田艺衡《留青日札》卷三一有记载）。”
“公冶长因此蒙受不白之冤，人们为他鸣报不平，认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸，从此，乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟，除了这个，还有有人认为，乌鸦是不祥之鸟的观念，可以追溯到史前时代，初民在探索宇宙万物奥秘的过程中，企图借助想像中的力量改造恶劣的生存环境，于是诞生了解释自然、征服自然的神话，乌鸦是不祥之鸟的原始信息，其实就包孕在这种出于玄想的神话之中，在华国神话系统中，曾经有过一个“十日并出”的酷热时代，当时“焦禾稼，杀草木”(《山海经·海外西经》)，人类生存受到严重威胁，于是“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也(《楚辞·天问》。”
“【羿焉she日，乌能解羽】，人们因此确立了日载于乌、日中有乌的认识，也产生了乌鸦为害人间的意识——“十日并出”的责任在于载负太阳运行的乌鸦不守轮流飞行的规则，一起跑了出来，“留其一日”的载负者，是给人类带来温暖与光明的“金乌”，它的降落世间的同类，则是祸害人间的罪魁，人类跨进文明时代后，这种认识依然随着上古神话的代代流传而保留下来，并沉淀为乌鸦是不祥之鸟的俗信，就连《诗经·邶风·北风》也曰过【莫****狐，莫黑匪乌】可见在西周、春秋
三百九十章 你是好鸟？(5/8)