家思想，提出了“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。”（出自《成相》）之‘隆礼重法’的治国思想。
而这恰恰是卫朔一直坚持推崇的治国理念，并且得到了燕国上下支持。
但是这一思想与孔孟宣扬的德治理念相违背，卫朔出此题目，恐怕会引起不小风波来。
果然只见阳协面带忧虑道：“主公，不过此题一出，恐怕又要惹一部分人不满了！”
“我既然敢出此题目，就不怕惹事非。”卫朔颇为自信道。
虽然卫朔表现地信心十足，但阳协却忧心忡忡，担心此题会被部分顽固儒生诟病。或许人家不敢拿威名赫赫的燕王殿下如何，反倒是他这个科考主持者将不得不承受外界非议。
卫朔笑着安慰道：“孔圣所言之‘道之以政，道之以德！’皆为笼统之言。人性有善恶，岂能区区以政、以德便能使之‘道’？”
“须知此时非上古之时，民风亦非上古之风。信而好古，不可取也！为君治政者，当不信德，不全为政，唯有政德相辅，方能督促百姓向善向德！”
“当然了，我并非全盘否定了孔圣德治，只是将法治提高到稍微重要一点的地位罢了。其实真正有不满的只有少数旧派儒家子弟以及部分世家大族，相反大多数燕国士子早已是‘隆礼重法’思想的追随者。”
卫朔来自于现代，对法治与德治的认识要比其他人更深刻一点。在他看来，法治是根本，但德治也不容忽视。
但凡对历史有所了解的人都知道，一个强大兴盛的王朝，无不是法制齐全、道德完备者。只要出现礼崩乐坏、道德沦丧、律法被践踏之现象
第617章 法治与德治(2/5)