，双方相安无事多年，这次林灵素主动挑衅，让张宝一时间有些想不明白，自己到底哪里得罪过这位大宋朝的“反佛圣斗士”？
道家提倡清静无为，佛家讲究因果报应；虽然都有劝人向善的教义，但若让张宝来选，他宁愿选择道教也不要佛教。一来道教是本土教派，与张宝更显亲近，二来便是佛教所讲究的因果报应是前世因，今生果。说白了就是你今日倒霉是上辈子干了缺德事，而你今日走运则是上辈子干了好事才得的福报。若是你想要下辈子走运，那这辈子你就得干好事，而你若是这辈子倒霉，那也是你上辈子欠的债，这辈子来还，所以你不能反抗，你要逆来顺受，你要“赎罪”，这样下辈子才能有个好报……
且不说这种因果论的科学性，单是这种劝人逆来顺受不去反抗的倡议，就不能被张宝所接受。按照佛家的这种说法，那将来金兵南下生灵涂炭也是大宋百姓上辈子造的孽，所以要用这辈子来还？这不是扯淡了嘛！
在张宝眼里，宗教对人所起的最大作用，就是提供一个精神上的寄托。世上不如意事常八九，当人遭遇失败，心情感到迷茫的时候，宗教的确能够起到安慰人的作用。但是再好的教义也是由人来传播，而这世上真正大公无私的人却如同凤毛麟角般的稀少。
林灵素本是一佛门沙弥，只因犯戒受罚心中不忿，这才改做了道士。后来机缘巧合，他得了蔡京的引荐得见天颜，从而就此一飞冲天，一发而不可收拾。一朝得势以后，林灵素大力提倡改造佛门，但做此事的动机，却并非为国为民，只是为泄私愤，为报复自己当年在佛门所遭受的“不公待遇”。
此时的林灵素圣眷正隆，官家赵佶待之
第一百八十七章 先“礼”后兵(2/7)