张、危险、创意、以及「价值的创造」─其他的他都认为是附带的条件。
质疑了一些哲学传统上的重要假设，例如许多哲学流派常使用的「自我意识」、「知识」、「真理」、以及「自由意志」等概念。
批评这些传统概念是没有足够证据的。改提出力量意志(the ill to poer)来解释人类的行为，尼采在书中提出了他对「生命的观点」，并且认为那是「超越善与恶的」，否定了人类世上存在着一套普世的道德。
在知名的主人─奴隶道德说里。尼采重新评价了称霸西方哲学已久的人文主义传统，他主张即使是对於弱者施加支配、占有或甚至伤害，也不见得是任何人都有资格加以指摘的。
尼采在这本书里贯彻了道德相对主义以及观点主义的论点。
《道德谱系学》专注讨论道德概念的发展以及传统，试着证明当代道德观的最初起源根本没有半点道德根据，残酷的权力斗争才是形塑道德的主要角色。
与其他作品相较。此书在写作形式和语调上都较为倾向哲学论述的风格。也因此这本书成为哲学界对於尼采思想分析的主要来源。
《华格纳事件：一个音乐家的问题》承认华格纳的作品是极为杰出的音乐成就，但他批评那不过是文化衰退和虚无主义的产物，也因此只是象徵了软弱无能。
此书显示了尼采也是一个相当犀利的音乐评论家。并且也替他后来在对艺术本质、及艺术在人类未来扮演的角色的思考上奠定了基础。
《偶像的黄昏：如何以一支铁槌进行哲学思考》极具争议性的一本书，书名是取自华格纳的同名歌剧尼贝龙根的指环
第十五章 悲剧的诞生，冲壮的权力意志(4/7)