天、水石马坪出土的隋代石棺床。屏风上多见宫殿式的建筑，宴饮、送别、出行等情节都刻于建筑之中，图像风格发生了较大变化，也更加贴近汉民族的绘画传统。
法国集美博物馆近年收藏有一件构件完整的石棺床，形制与天、水石棺床相同。石刻屏风上雕刻的题材类似于安伽墓而构图略显松散，也是属于带有祆教因素和粟特习俗图像的葬具，年代约当周隋之际。
洛、阳登、封告、城镇发现的安备墓，汉白玉石棺床以浮雕、透雕和贴金彩绘相结合，正立面浮雕彩绘火坛祭祀、胡人乐舞、护法神等图像，壸门透雕二蹲狮，风格洗练简洁，近似虞弘墓雕刻风格。
安备是入居中原的第三代安国移民，以经商为业，卒葬于隋开皇九年（589年）。
祭祀场面中，人面鸟身戴口罩的司火坛祭司形象，多见于北朝后期的墓葬雕刻中，而交龙柱式的火坛造型则是隋朝的新样。
所以说，五胡乱华不是必然的，那个时候，也就是公元6世纪，正是萨珊-波斯与中国文化相互交流最频繁的时期，也是中国历史上“胡化”风气盛行的时期，琐罗亚斯德教和中亚人通过丝绸之路进入中国，引出了中国宗教信仰和文化的新格局。
另外，萨珊－波斯美术的传入，同时也引起中国绘画观念和风格的更新，在这一过程中，入华粟特人及其琐罗亚斯德教的美术融入汉文化，让这些艺术品出现了一些其他的变化，那么具有这个时代风格的墓葬被发现，那墓主人肯定就生活在这个时代。
“这里还真就是一座石棺历史博物馆啊！”通过这些石棺的风格，韩孔雀发现，这些墓葬的主人，生活的时间跨度绝对超过
第一千一百九十八章千年不腐(3/6)