文、郑学的旗帜，简直就是披了儒学的虎皮，去阐发自己一家之言，可是当面断然喝破的，也就周不疑一人而已，所以一开始多少有点儿惊悚。可是再想一想，难道天下士人、学者就全都是瞎的吗？肯定早就有人瞧出来啦，只是碍于自己的声望、地位，而不便或不敢明言罢了。
徒弟打出拳来跟老师父不同，倘若这徒弟没啥地位，就会被人责为异端，骂是坏了宗法、家法，而若这徒弟有地位呢？恐怕人人都会说，此为“青出于蓝而胜于蓝”，发其先师未尝明言之意也。
所以周不疑说什么“自出今古文之上，而别立一家”，恐怕也未必是直言自己的理念与先人不合，只是继续拍马屁，说自己总先贤之所长，足够自立门户罢了。好吧，那我就来听听，你小子所言究竟是哪一种意思呢？我的理念你究竟能够明白多少“元直可直言不讳。”
周不疑点点头，略抬一抬手，就此开始侃侃而谈：“不疑以为，是公之学，要在有三。其一则总古文之说，训诂经典而不拘泥经典，敬慕圣人而不盲从圣人，因时因势，阐前人未发之语……”今文派迷信谶纬，目孔子为先圣，相对比较教条；古文派反对谶纬，目孔子为先师，所继承的乃是“周公”之道，然而周公之言并无明确记载，所以古文遵循的是笼统的儒家理念而非某一两个人的具体言行，思路相对开阔一些。是勋自然更不用说了，他干脆“六经注我”，拿经典当幌子来阐述自家理念。
周不疑所说的，就是这个意思。说白了：是勋不迷信，不僵化，懂得因时因地而制宜，讲究“与时俱进”。
继而“其二，重于实利而不言虚妄，要在为国，故圣所言不合于时者
第二十九章、何者为君(4/6)