盛的大汉。”
许劭缓缓站起来，高举双手，纵声喊道：“我今天可以这么说，今文经学很快将不容于世，古文经学已经稳居上风。”
“轰……”许劭这一声惊世骇俗的狂呼，就象一记春雷突然炸响在太学府，顿时引爆了今文学派和古文学派的剧烈争论，分别两派的士子学士各不相让，只争得天昏地暗。
大汉立国之初，五经典籍多从秦代存活下来，从能背诵和传授全文的学者口中抢救出来。因为秦帝国的挟书令至为严厉，简册早就化为飞灰了。由于各种原因，记录下来的文本多有出入。因此一部经典，因文本的不同，要并立数家博士，俱为学官。到了汉宣帝时期，五经各有三家博士，这些博士所传经典，皆用帝国通行的隶书写成，故称今文经学。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，汉朝就以今文经学为官方经学。到了武帝末年，鲁共王扩建孔子宅，偶尔挖得《古文尚书)及《礼记》、《论语》、《孝经》等数十篇用古代文字记录的经文。从此后，便有了今文经学与古文经学之分。
古文经学家提供了阐释学的一种经典模式，便是“我注六经”，以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，偏重学术问题不注重政治的考据。
今文经学家也提供了阐释学的一种经典模式，便是“六经注我”，借助经文典籍来阐述时代精种或者发挥自已的新见解。
自大汉立国以来就开始了的今古经学两派的论争，在整个王朝几百年的时间内始终没有停止过。
这场大辩论自初十下午一直延续到十一下午，其激烈的程度和规模开创了大汉国之最。
东汉今文
第0279章 学术之争(3/6)