，飞翔能力却天差地远。
其实轻身提纵之术和腾云驾雾并无质的不同，骐骥一跃，不能十步，仙人高蹈，则能飞天遁地。主要是境界的高下，如果能进窥大周天境界，寻常的武功招式，轻身之术也能施展出石破天惊的威力。
世间武功和仙家炼体之术也没有太大差别，但是武者始终难以突破自身限制，所谓‘以武入道’，本身就是一种谬说。大道三千，武术也是其中之一，但是‘武’只是一种行为手段，从道术上来说，应该叫作炼体法门，武和道本非两种事物，也并无境界的高低。如果两者毫无联系，则以武入道根本不能成立。凡俗以为道的境界较武为高，故而以武入道是境界提升，这也不对。古人说，‘武者，止戈’。这虽非造字的本意，却是一种时代观念，极为深入人心。‘以武止戈’近似于墨家的‘非攻’，墨家昌言非攻，并非谴责抗议，徒作口舌之争，而训练出一批善于守战的武士。古代六艺，礼、乐、射、御、书、数，本是文武兼资，旁及技艺。但人类禀阴阳两气而生，不能中正无偏，孔子传道，虽然也有子路之流的猛士，已不能无偏。墨子非攻，讲求守战之道。韩非子遂有‘儒以文乱法，侠以武犯禁’的说法，至此文武分途已经十分普遍。
后世文士手无缚功之力，真是文弱太甚了。虽然有胆者未必有勇，体格的健壮确能增长胆气，文化程度高的文明往往遭到野蛮民族的残毁，虽然和组织制度的腐化关系最重，文化越高，多数人必然趋于文弱也是不争的事实。
后世儒、墨、道、法皆为一种学说，武的精神近似于墨者，本身亦是一种道术，以武入道既非改换道术，也非境界提升，这种说法本身就很成问题
第1082章 菖兰(5/7)