两个他们认为不符合圣经的偏向。
第一个就是相当一部分人的僧侣主义，就是远离社会，到深山老林，大漠荒野中去过那些隐居生活，当一个隐士基督徒。
第二个就是参与现代社会的各个层面，美其名曰为主作光。实际上混同于世人，甚至比世人还热衷于追求世俗的东西，升官发财什么的，都是他们孜孜以求的东西。
于是他和他的同道，就想独立组成一个信仰生活的共同体，和上述两种倾向截然相反，不是脱离社会。而是创造一个新社会；不是随波逐流，而是保持神造世界的原貌。
“我们在英国本土大受挫折，也总结了教训；正好被流放到这里，我们就决定在这里开始我们的理想社会。谁知道遇到了你们。看你们和那些殖民主义者截然不同，可以介绍一下吗？”
麦轲正在一边听一边琢磨呢，这不是和天国的目标大同小异吗？一听他要求介绍一下。正中下怀，就把天国的圣经根据、天国的追求、天国的目的、天国的现状都已简单扼要地讲给他听。
彼得森本来就非常机敏，悟性高超，一听麦轲的介绍，立刻就意识到两家的追求一致！
不同的是，他的原园还没有起步，麦轲的天国已经是一个庞然大物。打下了稳固的根基。
另外，在实现目的的途径上，天国并没有完全与原来的世俗世界隔离，而是接收过来，进行必要的改造，使其为天国的目的服务。
而原园呢，基本上是避开现有的社会，另行开辟一个全新的社会。让其中的所有成员都有一个全新的生活方式。
于此同时，麦轲也对二人的追求作了比较，得出的结论基本上和彼得
第559章 原园天国并轨(2/4)