以资血气之效用，刘君怀可明晰感受到，龙五仙帝将道教炼丹的“火候"概念引进烹调的制作当中。
炼丹本是道教修炼的方术，这有两方面的内容，一是通过某些药物熔炼、熬制加工成丹丸药饵服用；一是以人的精、气、神作为研究对象，通过内功的修炼，凝聚成内丹。
这种炼丹以神为体，意为用，在修炼中对意念的把握称为“火候”，这一概念用在烹饪中，就是对食品加热制作过程中，掌握火力大小强弱的恰到好处。
乐圣仙师丝毫不加掩饰对于龙五仙帝的交口称誉：“民之所欲,天必从之。龙五师侄此道研修，已然有颇深道行，竟是能尽现出人欲与天理相应的必然性，你所烹制之物已不仅是满足人欲需求,更重要的是与天理相通。
“饮食即是天理这一观念发展到极致的表现形式是,民以食为天的广为流传,这使人人不可须臾分离,而又习已为常的饮食被推崇为天理,进入至高无上的信念,高度凝炼地表述了民食即天理的伦理观念。
“在饮食之中以养生为尚,讲究服食和行气,以外养与内修,调整阴阳,行气活血,返本还元,并不仅求以得到延年益寿，自还有不食五谷,吸风饮露,乘云气,御下龙般益气轻身效用，龙五师侄，你之修食同源修炼之法已
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然略有小成了！”
龙五仙帝忙躬身站起谦声道：“能得仙师这般肯定，令小侄心中大定！只是此等修炼方式，却是在世间被广以诟病，在小侄看来，眼下微末道行不足言矣，能够坚持下来，在其中过程太艰难了！”
向笛先生忽然插言道：“道教本
第九百三十七章 聚元仙丹(2/6)