神色惨然。他斜眼望向虚竹方向，但见他和众僧已经泪水滚滚而下。实是伤心已极，更有几位少林高僧连连捶胸，痛哭失声。
大殿之中也只有他一人知晓鸠摩智所运用这拳法、掌法、指法的内功，显然是“小无相功”。
段兴的“小无相功”先是从曼陀山庄习得，后来又从无崖子身上获取了一部分，再后来天山童姥在传他天山折梅手的歌诀之时，发觉他身有此功，曾大为恼怒伤心，因此功她师父只传李秋水一人，虚竹既从无崖子身上传得。则无崖子和李秋水之间的干系，自是不问可知了。
段兴当时有心想解释一番，言明这功法是自己从曼陀山庄弄来，但是转念一想，这曼陀山庄不就是无崖子和李秋水的孩子所捣鼓出来。自己若是解释了，反而非火上浇油不可。
试想这二人的关系，连孩子都有了，难保天山童姥一气之下，搞不好会给自己打上一记“生死符”。那可真是比六月飞雪，窦娥还冤了。
天山童姥息怒之后，曾对他说过“小无相功”的运用之法。但童姥所知也属有限，与自己自行参悟的也差不了多少。直到后来他在灵鹫宫地下石室的壁上圆圈之中，看到童姥的师父，逍遥子对“小无相功”的的注解，这才体会到不少“小无相功”的秘奥。也将“小无相功”修炼到大成境界。
其实鸠摩智出手之时，玄慈、玄生等已经察觉鸠摩智的内功与少林内功颇有不同。但想天竺与中土所传略有差异，自属常情。地隔万里，时隔数百年，少林绝技又多经历代高僧兴革变化，两者倘若仍是全然一模一样。反而不合道理了。是以丝毫不起疑心。
更何况“小无相功”本身是道家功法，少
第二百七十八章 一代妖孽鸠摩智（3）(2/4)