亡，我就问卢师，这四种情况，您选哪个？”
“自然是汉在儒在。”卢植坚定道。
“盟中叫嚣大汉第三帝国者，可有一人是为亡汉？”
李轩笑眯眯道，“这汉在儒在，起码在汉在一项，卢师与北盟是一致的吧？”
卢植脸色纠结，刚想强调天子的刘与卖鞋的刘，不是一回事，就听李轩又道：“外面独尊儒不独，北盟没资格管，卢师与我等的争执，怕就是北盟之内，儒在不在了，对吧？
儒可以在，也可以不在。我本人对儒家有信心，诸子百家唯一的赢家是儒家，已经说明儒家是可以变的，甚至是最能变通的。
儒士对穷兵黩武的监督就很好，我在军内鼓吹穷兵黩武，那是军队。不耽误儒士从社会层面用立法和舆论监督，对士兵残民的行为予以谴责。这可以让我们的军队更冷静，军人更自律。
但是，伦理是伦理，军纪是军纪。若儒生要让军队，以圣人的要求来要求自己，要多读论语，那就是要把伦理变成军纪，那就是要把军人变成平民，那就是让敌人屠杀我们。
我不反儒，我反对的是被敌人屠杀。
我也反对儒生领兵，因为我不认为用论语可以制定军事作战计划，做出指挥部署。但我不反对儒生通过学习军事，掌握了军事理论，成为军人之后，运用军事知识，参与作战。
我对事不对人，反对的不是学问本身，反对的是用种田的学问做木工，用木工的学问经营船厂，用商业学问建设军队，用军事理论统治社会。
文明就是水，在社会基础伦理，甚至在神的领域，儒家只要肯变，肯与北盟的文明融，肯放弃对科研，理工
第二三四章 文明的冲突(2/6)