意马”这个认识的影响，此刻作为第六识的意识，就显现出了“马匹”的姿态出来了，只不过若说其为马匹当真有几分勉强，因为虽然那光影的形象变化莫测难以确认，但是其的脖颈和脑袋明显要比马匹粗壮得多，身上还披挂有色彩妍丽的鳞片，并且在飞舞奔跑之时显现的气势也尤为惊人——非要形容的话，或许称其为麒麟更加合适一些。
所谓意识具有认知抽象概念的功能，前五识中有一识起作用，意识便同时俱起；此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用，因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。
或许正因如此，所以第六识所化的平台与巨柱便位于其他五识的正中，之前也正是因其的“演奏”的缘故，其它五识所化的人形才可以行动和发动攻击——而加上这一根后，此地也就凑齐了佛经所言的六根了，至于第七识名为末那识也就是我识，而这也正是白泽此身的自我意识。
其实白泽也有另一套来分析这六根的方法，就是道藏所言的三魂七魄说结合五行yin阳学说，竟然也能说得通。
所谓七魄为人身之血，眼之血涩，代表物为土；耳之血冷且不易凝固，代表物为水；鼻之血咸，代表物为火；舌之血甜，代表物为木；身之血热且容易凝固，代表物为金；至于所剩另两魄分别源于红白内脏，白内脏血来自肠胃是臭的，代表物为yin，对应意识，而红内脏之血来自于心肺是腥的，代表物为阳，对应末那识。
意识所幻化的光影上下飞腾，却对白泽根本毫无理会之意，似乎正如八识详解中所阐述的那样，“意识”本无有形与无形之分，其虽能赋予其它五识以意，但是
016 第二日及异能(2/9)