经过无数征战之后，通晓符文之术者，大多都已互相攻伐而亡，符文之术也都遗失殆尽，逐渐成了一个传说。
直到数千年前，佛道两门逐渐兴起，两门祖师根据传说，找到了一批从上古年间遗留下来的青铜器。这些青铜器全都表面铸有符文，只不过不过年深日久，大多数都已残缺不全，无法直接用于修行。
两门祖师都是智慧通天之人，他们根据不同的理念，用不同的方法，竟将这些符文一一修补，重新显化出不可思议的效果来。
只是修补之后的符文，与原先的符文相比，都已是面目全非。
故此，两门祖师给重新补齐的符文分别都起新名字，佛门的叫做梵文，道门的叫做鸟篆，名称虽不一致，但实质都是对符文的修改。
此后，历经数千年发展，符文之术与两大宗门合为一体，所谓佛法、道术，实质上都是对符文之术的运用。
白城将这本书略读一遍，心中对符文之术已有了初步了解，发现了修行符文之术，最为关键的是两个因素。
第一便是符文数量。修行者掌握的符文数量多寡，直接决定了修行符文之术的潜力。这是因为每种符文都有不同妙用，若是掌握的符文数量不足，任你智慧通天，也研究不出多少法术来。
实际上，符文是道门各大支脉的最高机密，掌握符文数量越多的支脉，往往实力也越强，掌握符文数量越少的支脉，往往实力也越弱。最弱的便是九仙观这种没有任何符文传承的道观。
第二便是组合方法。佛法、道术的实质都是对符文进行排列组合，从而产生出不同效果，而排列组合的方法就是其中的关键。
第一百章 夜访(2/4)