产生矛盾。
尕马，就是掌握权势的僧侣之一。
海北的练兵马营之外，从囊谦地方过来的尕马布了小营，编撒风马旗、悬挂五彩经幡。
随从僧人正在石头上刻经文，尕马坐在帐中摇动转经筒，可心思却静不下来。
汉帅刘承宗的军队，比他想象中还要兵强马壮。
尕马对戴道子的印象非常好。
在青海湖南的山路上，他的牧僧把两头驮货的牦牛弄丢了。
戴道子的塘兵发现牦牛，既没私吞财物、也没宰杀牦牛，反而在路遇尕马之后，把牦牛还了回去。
这种事对大部分西番百姓或部分蒙古人来说，倒也正常，依照这边的风俗，人们不但不敢侵吞僧人财货，反而会在僧人路过时拿出自己的财货布施，以换取福报。
即使在白利王的地盘上，也是如此。
但对于中原来的塘骑，没有这种习惯。
他们把牛还回去，只是他们觉得应该还。
当拉尊与古如的战斗结束，塘骑们此次出征，赚得盆满钵满，以多了个歪梁子的代价，人均赶着六头牲畜回海北。
这些牲畜有力保障了他们的道德底线。
对尕马来说，戴道子是个好人。
他此行的目的是穿过祁连山，去往卫拉特，在蒙古人那里寻找可能的帮助。
为达成这一目的，他携带了两样精挑细选、投其所好的礼物，财货与教法。
因为途中会经过汉人的地盘，所以战马与财货献给汉人皇帝，而最终解决他的问题，还是要靠把教法送给蒙古人。
人们求助神明的基石，是恶劣的自然环境与自身难以解决的问题。
汉地一
第二百四十六章 囊谦(2/8)