家纷纷应诺，陆侯趁机安排郭主簿上岸敲锣聚众, 请着这些船家接受乡民礼谢。
杨万山望着凑近刘彦耳语：“最后那句便是世才用意吧？”
“你这是在施‘仁术’, 与鲁国‘赎民仁政’有异曲同工之妙！”
春秋战国时期，鲁国有一项仁政。
如果有鲁国人在外成了奴隶, 有人肯出钱帮他们赎身, 那么所花费用可以回国报销。
此政策一推出，很多国人都愿帮助为奴的同胞赎身，使很多鲁国奴隶得以返乡，天下皆赞誉。
孔子称赞此乃‘仁道政策’，但弟子端木赐却不明白此仁政精要。
有一次端木赐帮国人赎身，当众撕毁了收据，表示不要国家来报销。
孔子得知很气愤，说：“子贡你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行。但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回为奴同胞了。”
后来果如夫子之言，鲁国这项仁政没能实施下去。
并非国家不再给补偿金，而是没有人敢去领，怕被国人耻笑‘贪财不仁’。
前日胥君就用这《鲁国仁政》和《子贡赎身》典故，与刘彦阐解‘仁之要义’所在。
刘彦请官家厚赏船家，其实是在效仿‘鲁国仁政’。
他说：“眼下临安，处于灾疫逆转之局面。但局势尚未形成稳固，需要八方协力相助, 方能盘活这座城，使乡民灾后可以安稳生活。”
“人治, 不止是治疫。”
“瘟疫退后，百废待兴，还要考虑百姓生活等各方面。”
“帮助他们自力更生，把支离
第163章 仁义之用(2/4)