破碎的家业支撑起来，使百姓都得以复业。”
“不然，来年就会闹饥荒，”
“如何请动各方有善士、商客助力我乡？唯有施仁政，行仁术。”
杨万山心窍明光，接道：“所以要厚赏船家，让各方都知道临安人‘知道恩义’。”
“船家得厚报，是为先例！有了先例，才有后效！”
“正是如此。”
刘彦折扇抚掌说：“船家之例，可以解除想行善之人的顾虑，亦能引来那些纯粹谋利之人，只要利够大够多，他们就会不顾风险而来。”
万山闻此，又有些不解：“引来谋利之人有何用？他们为了利益，会把东西卖价很高，如此我乡利益就受损了。”
“世才前一句还说仁术，为何又要以利诱之。”
刘彦折扇压他肩头，引到旁边说：“仁之要义，首先不伤利益，同时使彼此都受益得好处……”
“如《子贡赎人》典故里，‘鲁国奴隶得赎身’‘相助之人得美名’，而国君则得百姓民心。”
“民心在握，国无城墙也坚固如山。”
“所以‘用仁必先施以利’，把利送出去后，同时对自己有益，便是‘行仁术’。”
“仁和利，仁与善，是相互牵连的。”
“单纯施利益送善心，都会有亏自己，做无益与自己，都不是行仁术。”
“‘用仁’须掌握其法，会用才能见效。”
“不得‘仁意之法’，妄用‘仁义之术’，结果就会像端木赐那样‘用仁而毁仁’。”
“引来那些追求利益之人，亦可以填补我乡所
第163章 仁义之用(3/4)