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这下高炽倒是瞠目结舌了，张昭华对他道：“我说的并不自相矛盾。夷狄入中国则中国之，我们是欢迎这样的夷狄加入到中国的，中华的文化能影响夷狄，要是蒙古人女真人都像李先生一样，心慕中国文化，愿意由左衽变为右衽，愿意由披发变为束冠，那又有什么华夷之辨呢！我之前与你论的，是中国入夷狄而夷狄之。就怕有一天哪个异族兴起了，羡慕的不是中国的文化，而是中国的富有，他们也聪明，不愿意被汉族同化，不愿意改变自己，反而要来改变华夏衣冠，要把全汉族的人，都换成他们的左衽，那这个华夏还是华夏吗？衣冠礼乐是区别华夷的最重要的一条，当衣冠都不复华夏而成了蛮夷的衣冠，那还能有礼乐吗？这才是最可怕的，夷狄变了汉人的衣冠，但是不使汉人觉得难以承受，因为他得意洋洋地说，我虽然变了你们的衣冠，但是我行的还是中国之道，你们就承认这样的夷狄就是中国之主了吗？这才是我要论的华夷之辨呀！”
高炽和李贤都惊讶万分，高炽摇头道：“你说的这种情形，怎么可能发生！想前元时候，也不曾要求所有汉人穿蒙人的衣服，哪里会有你说的这种情形！”
不光是高炽惊讶，其实连孟子都不觉得有这样的可能——“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者。”但是事情确确实实发生了，只是此时唯有张昭华知道罢了。
“若世子妃所说，确有剃发一事，”李贤倒是想起了：“金朝时候，完颜宗翰和完颜昌曾令本国汉民剃发，后来金熙宗正式掌权废除此条，反而大行汉化。”
张昭华没想到剃发易服居然在金朝就施行过
第五十六章 变夏(1/4)