李墨没有说结论，而是继续说道：“这最后一种猜测就是和氏璧是和田玉。卞和得到的是璞玉，璞就是藏有玉的石头，外面是石头，美玉藏中间，正符合和氏璧‘玉璞’的特点。加之蔺相如提到和氏璧“有瑕”，这瑕就专指玉。那个时代的玉德说多次提到和田玉的‘瑕’问题，因此才推测和氏璧是和田玉。”
郑斌听到这里还是忍不住说道：“虽然和氏璧已经出世，被证实是和田玉，但我还有点疑惑，这和田玉的产地根本和楚国不符啊。”
黄治也有这样的疑惑。
李墨只好说道：“有这样的疑惑也正常，不过如果我们要追求根源，那疑惑更多。关于和氏璧最早的记录出现在《韩非子》一书中，内容你们大概都清楚。我就说说其中的疑点，首先第一句是‘:楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王’。我的疑惑是，卞和不是玉匠，他凭什么断定石中有玉。至于后一句‘奉而献之厉王’，我感觉有点扯。”
“春秋时代，一个普通人是想见就能见到诸侯王的？肯定是需要达官贵人引荐，那你们觉得如果真是有好玉，那些达官贵人不会有心思？还能让他有机会面见厉王？”
两人听的一愣一愣的。
“后面又说到卞和先献玉璞于厉王，再献武王，被先后废掉双足。你们说卞和是不是个二愣子，如果他真的笃定石中有宝玉，为何不先找人将之解开，然后再把美玉再先给大王？非要抱着一块石头去献大王，被废了一足后还一根筋再去进献，再被废掉一足。”
呃。。。
郑斌和黄治相互看看，这李墨说的好像太有理了。在春秋时期，一个普通人
第一百八十七章 颠覆般的解释(3/4)