? 日本学者还不算是最惨的，最惨的算是那些西方学者，中国人对这些终级辩论的学术问题辩论了几千年，就算是拾古人牙慧，也足够这些西方学者喝上一壶的，而墨家的学术价值观一出来更是惊的西方学者直跳脚。本来西方人还想用他们的科技成就压上中国人一头，没想到墨家手捧一本墨经，这本中国历史上最接近于科学启蒙的著作，就把西方科学界称之为圣经的几何原本比了个体无完肤。这还不算完，墨家的诡辩之术不下于儒家，一个白马非马的诡辩把西方逻辑学的学者们考得头晕脑涨！不管怎么说这种思想上碰撞出来的火花，是积极的，是星星之火可以燎原的。
骊山学宫这座还没开始建设，就已经声名国际，被西方人称之为中国皇家科学院。做为骊山学宫的创建者，百家争鸣的发起者，李长庚也经常带着妻儿来到骊山脚下的那片草庐群中听道学经，今天主讲的现任墨家的传人童知寒，他讲的内容便是墨经中明鬼一篇。
是故子墨子曰：“尝若鬼神之能赏贤如罚暴也，盖本施之国家，施之万民，实所以治国家、利万民之道也。”若以为不然，是以吏治官府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见之；民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路，夺人车马、衣裘以自利者，有鬼神见之。是以吏治官府不敢不洁廉，见善不敢不赏，见暴不敢不罪。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路，夺车马、衣裘以自利者，由此止，是以莫放幽间，拟乎鬼神之明显。明有一人畏上诛罚，是以天下治。
李长庚想了想便明白这段话的意思，简单说来就是人不可以无畏，人若无畏，便没的道德的底线，做
第一七零章 儒墨辩鬼(1/9)